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<p>一位印度古典Kathak风格的舞者出现在舞台上,与坐着的歌手和打击乐手进行了肉体对话</p><p>他穿着干净的白色棉质kurta,脚踝周围有金属色的ghungroo,当他移动时叮当作响,你想到人类的联系,传统,文化认同,稳定但田园诗般的场景迅速转变为迄今为止无法靠近高高的,向后倾斜的墙壁开始移动的绳索,慢慢地拉开“文明”生活的几个物体 - 椅子,桌子灯光挂在舞台上闪烁ghungroo变成了bandoliers,形成子弹的铃声舞者的动作变得更加现代化,而预言的话语在舞台上飘荡:“这不是战争它是世界的结局”音乐太过变换,现在是一种强烈无情的工业渐强小提琴,低音提琴,打击乐器,萨克斯舞台舞台变黑,唯一的光线在上面的平台上露出音乐家,仿佛浮动的e令人绝望的将来会发生什么事你已经敏锐地意识到抵抗即将下降到混乱的无效我感到震惊,并且已经抽泣这是Xenos,最近在阿克莱德汗公司举行的最新报道在2018年阿德莱德节上演出汗是最重要的国际当代舞者之一,这件作品是由英国第一次世界大战一百周年的“14-18 NOW”艺术计划委托的</p><p>在这场战争引起如此多的记忆的时候,这是非凡的Khan和他的创作团队的目标是让一个被遗忘的过去 - 第一次世界大战的印第安人 - 占据中心舞台大约有1300万印度士兵在战争中服役,超过74,000人为这一事业献出生命他们甚至在加利波利与澳大利亚人并肩作战一会儿,汗复活了这些边缘化的故事 - 那些为殖民压迫者而战的人变得难以融入一个关于印度独立的故事,对于一个长期解体的大英帝国来说太过一次性,迫使我们承认他们的痛苦,这是由战争和我们的遗忘造成的</p><p>他这样做并不是要求我们的怜悯,而是通过带领我们走过战争的恐怖和悲惨之旅以他自己的身体作为我们的向导有很少的道具倾斜墙顶部的留声机,现在是一个壕沟,散发出光谱质量,因为它低声说出了印度死者的名字,从纯粹的统计数据中拯救了他们</p><p>阶段早期,手中的地球代表家园但是战争也改变了它也变成了战壕的泥浆,覆盖身体的污物,挖掘战壕的土壤,尸体埋葬许多人知道那场战争的恐怖我我正在观看,不仅仅是作为一个舞蹈爱好者,而是作为一个想要找到答案的历史学家</p><p>当代舞蹈能够揭示出过去那些单词本身无法做到的东西吗</p><p>历史的陈述可能引起争议历史学家声称过去的学术统治,但历史叙事往往是小说,电影,艺术的主题历史学家,像舞者,是过去的解释者,其任务是在其痕迹中寻找意义这种意义的表达不同,舞蹈是一种表现形式,历史学家不愿意参与其中</p><p>但是随着班加拉等舞蹈剧团的普及,人们不断增加的剧目能够捕捉土着殖民化的复杂性</p><p>透视,也许我们开始更多关注时间Bennelong,例如,也是节日中的特色,捕捉了两个世界之间生活的悲剧,而Patyegarang想象一个Cadigal女人和中尉之间更美好和好奇的相遇威廉道斯历史学家面临的主要困难首先是舞蹈是短暂的,因此难以分析e,其次,它缺乏对词语的熟悉程度它需要培养技能来理解一种新的语言 - 一种由身体传达的语言,一种代替感觉而不是在页面上听到或阅读的情感语言通过他的身体,无论是令人惊叹的多重旋转或简单说谎的静止,Akram不仅让我们思考战争的痛苦,而且想象它的心理影响这是Akram的天才:Xenos不仅仅是一个被忽视的故事的复活 随着阿克拉姆在外国进入战争世界,他从那个Kathak舞者变成了一个杀人机器,一个其他身体的驱逐舰,他自己美丽的舞者的身体被军事纪律和不断的炮击肢解,他变得越来越疏远,从他的家,从他自己他在一个陌生的土地,他的家的陌生人,他自己的陌生人;正如他们在希腊语中所说的那样,他是xenos谁的战争</p><p>,问一个疏远的声音谁指出了我的枪</p><p>可汗将战争及其恐怖带给我们,而不是游客参加战场巡回演出,而是将它从博物馆中拿走,远离过去的商品化,将其提升到民族主义之上,赋予它痛苦的纯洁和情感诚实,甚至在它的物质虚构中,历史学家也谈论历史真相;难道没有人类真理无法存档或存在于书籍中吗</p><p>当灯亮了,我很伤心汗,他的身体和他的手艺的绝对主人,已经表现出战争创伤和由它带来如此精致的美丽所带来的变化让我喘不过气来我擦干眼泪,几乎不能说话或我为我身边的那位女士提供了一张纸巾,一个陌生人,他的视觉诗歌中也有同样的眼泪,同样也是流泪的</p><p>这是一位优秀的舞者,舞蹈指导,故事讲述者的力量Akram是来自印度北部的一个人</p><p>他是全部战士,无处不在战争中最大和最可怕的影响是物质的;什么比舞蹈更好的方式,以情感的方式将我们与过去的身体纠缠在一起,

作者:哈踌